WARISAN BUDAYA MELAYUWARISAN BUDAYA

WARISAN BUDAYA MELAYU
WARISAN BUDAYA

ADAT RESAM

Kepentingan adat resam di dalam hidup masyarakat tidak kira apa bangsa sekalipun tidak dapat dinafikan. Adat tersebut bermula dari dalam perut ibu, kelahiran, perkahwinan sehinggalah kematian terdapat di dalam hidup semua masyarakat di Malaysia. Adat resam merupakan kebiasaan cara hidup yang diamalkan oleh sesuatu masyarakat yang dapat menggambarkan corak budaya masyarakat tersebut.

perkahwinan

ADAT RESAM MASYARAKAT MELAYU

Kelahiran

Anak atau zuriat adalah suatu kurniaan Tuhan yang tidak ternilai bagi setiap pasangan suami isteri. Bagi masyarakat Melayu yang rata-ratanya beragama Islam, adalah dipercayai setiap anak yang dilahirkan mempunyai rezekinya masing-masing, justeru itu setiap kelahiran itu perlu disyukuri. Dalam aspek kelahiran ini, masyarakat Melayu banyak mengamalkan adat-adat tertentu yang diwarisi sejak turun temurun. Ia merangkumi peringkat sewaktu mengandung, bersalin dan selepas lahir.

Melenggang Perut (Sewaktu Mengandung)

Adat ini juga dipanggil Kirim Perut oleh masyarakat Melayu di bahagian utara Semenanjung Malaysia dan di sesetengah tempat dikenali sebagai Mandi Tian. Upacara ini dilakukan kepada wanita yang mengandung anak sulung ketika kandungan berusia dalam lingkungan tujuh atau lapan bulan. Ia dijalankan oleh seorang bidan untuk membuang geruh atau kecelakaan yang mungkin menimpa wanita hamil yang bakal bersalin dan bagi membetulkan kedudukan bayi di dalam perut.

Peralatan untuk upacara ini termasuk

v Tujuh helai kain dengan tujuh warna berlainan

v Segantang beras

v Sebiji kelapa

v Beberapa urat benang mentah
Damar

v Minyak kelapa atau minyak urut

v Lilin

v Tepak sirih yang lengkap isinya

v Pengeras sebanyak RM1.25

Pada permulaannya bidan akan membacakan jampi mentera dan mengandam wanita hamil tadi. Tepung tawar dicalit ke mukanya dan beras kunyit ditabur.

Seterusnya adat mandi sintuk limau dan air buyung dilakukan. Sebiji telur diselitkan di kain basahan iaitu di bahagian perutnya dan sebuah cermin kecil dibawa bersama. Wanita itu didudukkan di atas kerusi di mana pada kaki kerusi itu ditambat seekor ayam. Kemudian air buyung dijiruskan ke badannya manakala telur tadi dilepaskan atau dijatuhkan dengan kepercayaan ia akan memudahkan wanita tadi bersalin.

Setelah membersihkan badan, wanita itu bercermin muka dengan harapan anak yang bakal lahir nanti mempunyai rupa paras yang cantik. Setelah acara itu selesai bidan akan membentangkan ketujuh-tujuh helai kain berbentuk melintang sehelai di atas sehelai yang lain. Ibu yang hamil dibaringkan di atas lapisan kain-kain tersebut. Bidan akan mengurut ibu yang hamil dengan menggunakan minyak kelapa atau minyak urut. Bidan mengambil buah kelapa yang telah dibersihkan lalu menggulingkannya perlahan-lahan di atas perut terus ke hujung kakinya sebanyak tujuh kali. Adalah dipercayai sekiranya kelapa berhenti bergolek dengan matanya ke atas, anak yang dikandungnya adalah lelaki dan perempuan jika sebaliknya. Akhirnya bidan akan melenggangkan setiap helai kain tersebut pada perut wanita hamil itu. Mengikut adatnya, kain yang di bawah sekali diberikan kepada bidan beserta dengan peralatan upacara tadi. Lazimnya pada hari tersebut, kenduri doa selamat akan diadakan dan ibu yang menjalani upacara ini dipakaikan dengan pakaian baru. Adalah dipercayai adat ini mengandungi unsur-unsur budaya Hindu.

Sewaktu Bersalin

Apabila hampir tiba waktu bersalin, persediaan akan diuruskan oleh keluarga berkenaan. Mengikut kebiasaannya kandungan ketika itu sudah cukup sembilan bulan sepuluh hari. Tetapi adakalanya tempoh kehamilan boleh mencapai sehingga sepuluh hingga dua belas bulan yang dipanggil bunting kerbau. Mengikut kepercayaannya juga daun mengkuang berduri akan digantung di bawah rumah dan kapur akan dipangkah pada tempat-tempat tertentu di dalam rumah wanita yang hendak bersalin tadi bagi mengelakkan gangguan makhluk halus. Di samping itu juga, terdapat beberapa adat yang perlu dijalankan semasa menyambut kelahiran ini.

Potong Tali Pusat

Sejurus selepas bayi lahir, bidan akan menyambutnya dengan jampi dan serapah lalu disemburkan dengan daun sirih. Selepas bayi dibersihkan, tali pusatnya akan dipotong dengan menggunakan sembilu buluh dan dialas di atas sekeping wang perak satu ringgit. Di sesetengah tempat tali pusat dipotong menggunakan cincin emas. Baki tali pusat di perut bayi akan dibubuh kunyit dan kapur lalu dibungkus dengan daun sirih yang telah dilayukan di atas bara api sehinggalah tali pusat itu tanggal sendiri.


v Azan/Qamat

Kelazimannya bayi lelaki akan diazankan di kedua-dua belah telinganya manakala bayi perempuan akan diqamatkan. Biasanya, bapa atau datuk bayi tersebut akan melakukan upacara ini. Ia bukanlah satu adat, sebaliknya lebih merupakan amalan berunsur keagamaan.

v Membelah/Mulut
Adat ini mempunyai pengaruh budaya Hindu, namun demikian ia juga terdapat dalam agama Islam yang menghukumkan sunat untuk berbuat demikian. Upacara bermula de

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มรดกทางวัฒนธรรมของมาเลย์มรดกทางวัฒนธรรมศุลกากรความสำคัญของศุลกากรในชีวิตของสังคมว่าอะไรแข่งขันแม้ว่าจะปฏิเสธไม่ได้ กำหนดเองเริ่มต้นจากภายในท้องแม่ เกิด แต่งงานจนตายในชีวิตของชุมชนทั้งหมดในมาเลเซีย ศุลกากรเป็นวิถีชีวิตที่ปฏิบัติ โดยสังคมที่สะท้อนถึงรูปแบบวัฒนธรรมของเขางานแต่งงานศุลกากรมาเลย์การเกิดของลูกหรือหลานเป็นพระคุณล้ำค่าของพระเจ้าสำหรับแต่ละสามีและภรรยา สำหรับมุสลิมมาเลย์ส่วนใหญ่ เชื่อว่า เด็กทุกคนเกิดมามีการดำรงชีวิตตามลำดับ จึง เกิดทุกควร disyukuri ในนี้เกิด เชื้อสายมลายูหลายปฏิบัติศุลกากรบางบรรพบุรุษสยาม มันครอบคลุมระดับ ระหว่างตั้ง ครรภ์ จัดส่ง และ หลังคลอด Perut (ระหว่างตั้งครรภ์)นี้เองที่เรียกว่ากระเพาะส่ง โดยชุมชนมาเลย์ ในภาคเหนือของมาเลเซีย และ ในบางพื้นที่เป็นน้ำเทียน พิธีจะทำให้หญิงมีครรภ์เมื่อคนตัวโตอายุเนื้อหาภายในเดือนที่เจ็ด หรือแปด คลอดการเอา geruh จะเรียกใช้ หรือพวกผีอาจแทนที่หญิงตั้งครรภ์ที่จะคลอดบุตร และ การแก้ไขตำแหน่งของทารกในท้องอุปกรณ์สำหรับพิธีเหล่านี้ได้แก่v 7 เส้นผ้าเจ็ดสีที่แตกต่างกันข้าวสวยตัวเอง vv มะพร้าวv ดิบบางหัวข้อเส้นเลือดเรซินv น้ำมันมะพร้าวหรือน้ำมันนวดเทียน vv Tepak หมากทำเนื้อหาv Pengeras  1.25ตอนแรกคลอดจะอ่านบทสวดมนตร์และหญิงตั้งครรภ์ mengandam ของเขาตอนนี้ Dicalit แป้งและข้าวสดต่อหน้าโรยขมิ้นถัดไปอาบน้ำเอง sintuk มะนาวและน้ำ buyung ทำ สีไข่ใน basahan ผ้า คือที่ท้องและกระจกเล็ก ๆ กัน ฮาเร็มของผู้หญิงบนเก้าอี้ที่นั่งที่ ditambat เท้าไก่ แล้ว dijiruskan น้ำร่างกายของเขาในขณะที่ไข่ buyung ตอนนี้ออก หรือส่งผ่าน ด้วยความเชื่อที่มันจะช่วยให้ผู้หญิงส่งก่อนหน้านี้หลังทำความสะอาดร่างกาย ผู้หญิง bercermin ใบหน้าความหวังว่าบุตรที่จะเกิดภายหลังมีลักษณะของระดับที่สวยงาม หลังเหตุการณ์ ผดุงครรภ์แสดงชิ้นส่วนรูปทรงแนวนอนของผ้าทั้งหมดเจ็ดเส้นผ่านชิ้นส่วนอื่น แม่ตั้งครรภ์วางลงบนชั้นของผ้าผ้า Midwives คือนวดแม่ตั้งครรภ์ โดยใช้น้ำมันมะพร้าว หรือน้ำมัน ผดุงครรภ์ใช้น้ำมันที่ได้ล้างข้อมูล 27 menggulingkannya เบา ๆ ผ่านท้องเคล็ดลับของเธอไปเจ็ดครั้ง เชื่อกันว่า ถ้าน้ำมันหยุดกลิ้งกับตาข้าง เด็กที่ประกอบด้วยมีชายและหญิงอื่น ในที่สุด พยาบาลผดุงครรภ์จะการ melenggangkan ทุกเส้นของผ้าบนหน้าท้องของหญิงตั้งครรภ์ ตาม adatnya ผ้าภายใต้หนึ่งครั้งให้ครรภร่วมกับพิธีกรรมอุปกรณ์ตอนนี้ โดยปกติในวันที่ จะจัดงานเลี้ยงขอบคุณพระเจ้า และผู้ผ่านพิธีคือ dipakaikan มีเสื้อผ้าใหม่ นี้เองเชื่อว่าประกอบด้วยองค์ประกอบของวัฒนธรรมฮินดู ระหว่างการจัดส่งเมื่อเกือบจะในเวลาจัดส่ง ติดตั้งจะทำงานในคำถาม ตามเนื้อหาแล้วตามปกติคือพอเก้าเดือน สิบวัน แต่บางครั้งรอบระยะเวลาของการตั้งครรภ์สามารถเข้าถึงถึงสิบเดือนสิบสองเรียกว่าแถบธงที่กล่าวว่า โดยความเชื่อของเขา ยังใบสน spiked จะระงับภายใต้บ้าน และชอล์กได้ข้ามในบางสถานที่ในบ้านผู้หญิงต้องการ เพื่อหลีกเลี่ยงการขัดจังหวะของ postnatal สิ่งมีชีวิตที่ดี นอกจากนี้ มีหลายศุลกากรที่จำเป็นต้องดำเนินการในช่วงแรกเกิดนี้ตัดกลางเชือกทันทีหลังจากการคลอดบุตร midwives คือผู้สูงอายุ ด้วยคาถา และสเปรย์ ด้วย serapah 48. ใบพลู หลังจากทารกจะสะอาด สายรัดของกลางจะตัด โดยใช้ฟิล์ม sembilu ไม้ไผ่ และเรียงรายบนเงินต่อริงกิต ในบางสถานเชือกศูนย์ถูกตัดใช้แหวนทอง ยอดดุลของศูนย์สายเด็กท้องจะเพิ่มขมิ้น และมะนาว 36 ห่อ ด้วยใบพลูได้รับ dilayukan ในถ่านหินสดไฟจนสายศูนย์ตนเอง v ได้/Qamat เขาเป็นเด็กชาย diazankan ในทั้งสองด้านของเขาในขณะที่เด็กสาว diqamatkan โดยทั่วไป พ่อหรือปู่ของทารกจะทำคับ ไม่ปฏิบัติจารีตประเพณี เกี่ยว ข้องทางศาสนามากกว่าv Splitting/ปากแบบกำหนดเองนี้มีอิทธิพลของวัฒนธรรมฮินดู อย่างไรก็ ตามยังพบอิสลามที่ sunat ให้ปกครองได้ พิธีกรรมเริ่มต้นเด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

MALAY มรดกทางวัฒนธรรม
มรดกทางวัฒนธรรมศุลกากรสนใจศุลกากรในชีวิตไม่ว่าสิ่งที่ปฏิเสธไม่ได้แม้จะมีการแข่งขัน กำหนดเองเริ่มต้นขึ้นในครรภ์มารดาของการเกิดการแต่งงานจนตายในชีวิตของคนทุกคนในประเทศมาเลเซีย ประเพณีเป็นวิธีที่จารีตประเพณีของชีวิตประสบการณ์จากสังคมที่สามารถสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบทางวัฒนธรรมของชุมชน. จัดงานแต่งงานส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมลายูเกิดของเด็กหรือเด็กเป็นของขวัญล้ำค่าจากพระเจ้าให้กับแต่ละคู่สมรส สำหรับชุมชนที่มีชาวมุสลิมส่วนใหญ่เชื่อว่าเด็กที่เกิดทุกคนมีบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องจึงเกิดทุกควรจะขอบคุณ ในแง่ของการเกิดนี้ชุมชนของการฝึกประเพณีบางอย่างที่ผ่านลงมาจากรุ่นสู่รุ่นที่ มันครอบคลุมระดับระหว่างการตั้งครรภ์การคลอดและหลังคลอด. Melenggang กระเพาะอาหาร (ระหว่างการตั้งครรภ์) ที่กำหนดเองนี้จะเรียกว่ากระเพาะอาหารของคุณโดยชุมชนมาเลย์ในภาคเหนือของคาบสมุทรมาเลเซียและในบางสถานที่เรียกว่าอาบน้ำเทียน พิธีจะดำเนินการในหญิงตั้งครรภ์เมื่อลูกชายคนโตอายุเจ็ดหรือแปดเดือน มันวิ่งตามผดุงครรภ์จะลบ geruh หรืออุบัติเหตุที่อาจเกิดขึ้นกับผู้หญิงที่กำลังตั้งครรภ์และจะให้กำเนิดแก้ไขตำแหน่งของทารกในครรภ์. อุปกรณ์สำหรับพิธีรวมทั้งวีเซเว่นชิ้นผ้าที่มีสีที่แตกต่างกันเจ็ดV ข้าว Segantang มะพร้าว V V หลอดเลือดดำด้าย ดิบDamar V มะพร้าวน้ำมันหรือนวดน้ำมันเทียน V V พลูมหาดไทยเนื้อหาสมบูรณ์v ประธาน RM1.25 ในผดุงครรภ์เริ่มแรกจะสวดมนต์และคาถาผูกหญิงตั้งครรภ์ก่อนหน้านี้ แป้งธรรมดาป้ายใบหน้าและสีเหลืองข้าวเขาหว่าน. มีห้องอาบน้ำแบบดั้งเดิมของมะนาวและเหยือกน้ำ Sintuk ทำอยู่ ไข่จะแทรกอยู่ในโสร่งคือในช่องท้องและกระจกขนาดเล็กพร้อมดำเนินการ เธอนั่งอยู่บนเก้าอี้ที่ที่นั่งจอดอยู่ที่เท้าของไก่ที่ จากนั้นเหยือกน้ำ dijiruskan กับร่างกายของเธอในขณะที่ไข่จะถูกปล่อยออกหรือลดลงในความเชื่อที่จะทำให้มันง่ายขึ้นสำหรับผู้หญิงคลอด. หลังจากทำความสะอาดร่างกายใบหน้าของผู้หญิงสะท้อนความหวังว่าเด็กจะเกิดภายหลังมีรูปลักษณ์ที่สวยงาม หลังจากเสร็จสิ้นการแสดงผดุงครรภ์จะนำเสนอเจ็ดชิ้นผ้ารูปชิ้นส่วนในแนวนอนที่ด้านบนของอีกชิ้นหนึ่ง แม่วางอยู่บนชั้นของผ้า ตำแยจะนวดคุณแม่ตั้งครรภ์โดยใช้น้ำมันมะพร้าวหรือน้ำมันนวด ตำแยใช้มะพร้าวที่ได้รับการทำความสะอาดและรีดช้ากว่าท้องของเธอแล้วที่จะจบเจ็ดครั้ง เป็นที่เชื่อกันว่าถ้าน้ำมันหยุดด้วยดวงตาของเขารีดขึ้นเด็กที่เธอถือเป็นชายและหญิงอย่างอื่น สุดท้ายผดุงครรภ์จะ melenggangkan เส้นใยของผ้าแต่ละบนหน้าท้องของหญิงตั้งครรภ์ ตามที่กำหนดเองได้รับผ้าที่อยู่ภายใต้การผดุงครรภ์พร้อมกับอุปกรณ์พิธีก่อนหน้านี้ โดยปกติแล้วในวันนั้นงานฉลองวันขอบคุณพระเจ้าจะจัดขึ้นและมารดาที่ได้รับงานนี้ในเสื้อผ้าใหม่แต่งตัว ที่กำหนดเองนี้เชื่อว่าจะมีองค์ประกอบของวัฒนธรรมฮินดู. ในระหว่างการคลอดบุตรเมื่อใกล้เวลาการจัดส่งสินค้าจะจัดการโดยครอบครัว โดยปกติเนื้อหาเมื่อมันก็เพียงพอสำหรับงวดเก้าเดือนสิบวัน แต่บางครั้งการตั้งครรภ์สามารถมีได้ถึง 10-12 เดือนของการตั้งครรภ์ที่เรียกว่าควาย โดยความเชื่อยังใบเตยหนามจะถูกระงับใต้บ้านและมะนาวข้ามในบางสถานที่ในผู้หญิงบ้านที่ให้กำเนิดก่อนหน้านี้เพื่อหลีกเลี่ยงการหยุดชะงักของวิญญาณ นอกจากนี้ยังมีบางศุลกากรที่จะต้องทำในระหว่างการเกิดของนี้. ตัดสายทันทีหลังจากที่ทารกเกิดผดุงครรภ์จะต้อนรับเขาด้วยคาถาและคำสาปแช่งแล้วพ่นด้วยใบพลู หลังจากทำความสะอาดทารกสายสะดือของเขาจะถูกตัดโดยใช้มีดไม้ไผ่และแต่งตัวในชิ้นส่วนของเงินริงกิต ในบางสถานที่สายสะดือถูกตัดด้วยแหวนทอง ความสมดุลของสายสะดือในกระเพาะอาหารของทารกจะถูกเพิ่มลงขมิ้นและมะนาวและห่อในใบพลูได้เหี่ยวบนถ่านจนสายไฟเป็นของตัวเอง. V Azan / qamat ปกติเด็กทารกจะท่อง adzan เมื่อในหูทั้งสองในขณะที่หญิงสาวจะ diqamatkan , โดยปกติแล้วพ่อของทารกหรือคุณปู่จะดำเนินการพิธี มันไม่ได้เป็นที่กำหนดเอง แต่เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติทางศาสนา. V แยก / ช่องปากประเพณีมีอิทธิพลของวัฒนธรรมฮินดู แต่ก็ยังพบว่าในศาสนาอิสลามซึ่งประณามการขลิบจะทำเช่นนั้น พิธีเริ่มเดอ