Menyempurnakan dan memperelokkan so

Menyempurnakan dan memperelokkan solat

Solat adalah kewajipan yang diwajibkan pada malam Isra’ terhadap setiap kaum Muslimin yang telah baligh dan berakal. Ia adalah Ibadah pertama yang diwajibkan, menempati nombor dua dalam rukun Islam, amal pertama yang akan diperhitungkan di hari kiamat dan juga merupakan wasiat terakhir Baginda Rasulullah SAW. kepada ummatnya yang tercinta. Begitu tegasnya Islam dalam menitikberatkan kewajipan solat sampai tidak ada rukhsah untuk meninggalkannya ketika bermukim atau bermusafir, saat aman mahupun takut. (Surah Al-Baqarah: 238-239, Solat ketika perang di Surah An-Nisa’: 101-103).

Solat adalah manhaj yang lengkap untuk mentarbiyah ummat Islam. Barangsiapa yang melakukannya dengan baik dan sempurna pasti beroleh keuntungan yang besar.

Firman Allah SWT. maksudnya, “Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman, Iaitu mereka yang khusyuk dalam solatnya” (Surah Al-Mu’minun: 1-2)

Mereka yang mendapat keuntungan daripada perlaksanaan solat yang sempurna bukanlah bermaksud sekadar kewajipan ritual harian tanpa memahami makna disebalik setiap persiapan sebelum, sewaktu dan sesudah solat. Solat yang sempurna bertujuan untuk memformat peribadi untuk menjadi manusia yang sempurna akhlaknya dan masyarakat yang solih.

Kegagalan dalam penerapan manhaj solat yang sempurna boleh memberikan kesan yang sungguh negatif terhadap keimanan individu dan kestabilan jamaah kaum Muslimin kerana petanda runtuhnya benteng terakhir keIslaman dan tertimpanya kecelakaan adalah meninggalkan solat.

Firman Allah SWT., “Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang buruk) yang menyia-nyiakan solat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan.” (Surah Maryam: 59). “Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang solat, (iaitu) orang-orang yang lalai dari solatnya.” (Surah Al-Ma’un: 4-5)

Hadits Jabir ra. berkata: Rasulullah SAW. bersabda, بين الرجلِ والكُفر تركُ الصَّلاة “Batas antara kufur dengan seseorang adalah solat.” (HR. Muslim, Abu Daud, At Tirmidziy, Ibnu Majah, dan Ahmad).

Penerapan Manhaj Solat Tidak Pernah Putus

Syaikh Munir Ghadban berkata, “Menurut riwayat yang paling kuat, tidak ada satu pun periode dakwah kaum Muslimin yang sunyi daripada perlaksanaan solat.”[1] Usaha pembentukan peribadi muslim yang mantap dalam kerangka penegakan daulah Islam wajib memberikan penekanan terhadap mencapai kesempurnaan solat setiap individu. Oleh itu Islam menganjurkan perintah solat kepada anak-anak bermula umurnya tujuh tahun dan dipukul jika tidak mengerjakannya setelah berusia 10 tahun agar solat tetap terus menjadi kebiasaan.[2]

Manhaj solat yang komprehensif wajib dipelajari dan diajarkan kerana tidak mungkin solat dapat dilakukan dengan sempurna tanpa pengetahuan terhadap fikih solat. Alhamdulillah atas usaha pelbagai pihak sungguh mudah untuk mendapatkan bahan-bahan kajian terhadap fikih solat sesuai untuk setiap lapisan umur.

Agar Solat Lebih Bermakna

Beralasankan sibuk, ingin cepat dan lebih time efektif, ramai yang terjerumus gejala “mencuri dalam solat”. Solat dilaksanakan dengan penuh tergesa-gesa atau dilewatkan hingga hujung waktu kerana priroritinya yang demikian rendah dibanding hal-hal keduniaan. Hasilnya solat yang dilakukan cukup sekadar melepaskan kewajipan lima waktu tanpa ada sebarang nilai tambah apatah lagi membantu untuk mencegah perkara keji dan mungkar. (Maksud Surah Al-Ankabut: 45). Seharusnya solat mampu menjadi penghapus dosa[3] tetapi yang tejadi sebaliknya yakni solat itu sama sekali tidak diterima Allah SWT.

Sabda Nabi SAW., “Sungguh sejahat-jahat pencuri dari kalangan manusia adalah orang yang mencuri dalam solatnya.” Para sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, apa yang dimaksudkan dengan mencuri dalam solatnya?” Beliau SAW. berkata, “Ia tidak menyempurnakan rukuk dan sujudnya. Dan sungguh orang yang paling kikir adalah orang yang kikir mengucapkan salam.” (HR. Thabrani & Hakim)

Ustaz Hasan Al-Banna menggambarkan dengan begitu indah bagaimana kaedah untuk memaknai solat dan justru membentuk keperibadian muslim yang mantap. Beliau menyimpulkan tarbiyah manhaj solat ibarat kapsul yang diperintahkan untuk diminum lima kali sehari tanpa perlu kita mengetahui kompisisinya, tetapi hasilnya adalah akal, ruh dan jasmani kita akan sihat keseluruhannya.

Jasmani terpelihara seawal persiapan sebelum solat. Untuk solat, kita harus dalam keadaan bersih baik pakaian, badan mahupun tempat untuk solat. Bahkan lebih baik sebelum itu untuk tidur awal agar dapat sesekali bangun untuk menunaikan qiamullail. Solat adalah kesempatan untuk tubuh beristirehat dan mampu untuk membantu peredaran darah berjalan dengan baik.

Ketika mendatangi solat, fikiran kita terus melayang memberikan konsentrasi yang penuh terhadap Allah SWT., dan menghilangkan sebentar segala keserabutan dunia. Tatkala bertakbir “Allahuakbar”, maka kita merasakan kebebasan daripada segala belenggu majikan dan impian dunia. Hal ini terus membangkitkan jiwa yang keletihan agar terus fokus hingga tunduk dan sujud hanya kepada Allah SWT..

Aqal menjadi aktif dalam usaha menghayati setiap ayat dan sebutan yang diucapkan. Ayat-ayat Al-Quran cukup untuk memberikan pelajaran-pelajaran yang berharga buat bekal peringatan sampai waktu solat seterusnya.

Semoga kita senantiasa memperbaiki solat kita, agar tujuan solat yang dimaksudkan dalam Al-Quran benar-benar dapat terwujud. “Sesungguhnya solat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar” (Surah Al-Ankabut: 45) dan “Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman, Iaitu mereka yang khusyuk dalam solatnya” (Surah Al-Mu’minun: 1-2)



[1] Munir Ghadban, Manhaj Haraki, Periode Pertama, Karakteristik Keenam – Solat

[2] Ahmad, Abu Daud, dan Hakim, yang mengatakan hadits ini shahih sesuai dengan persyaratan Imam Muslim

[3] Sabda Nabi SAW., “Bagaimana pendapatmu jika ada sungai di depan pintu rumah di antaramu, mandi di sana lima kali sehari, apakah masih ada daki di tubuhnya?” Mereka menjawab, “Tidak ada, ya Rasulallah.” Sabda Nabi, “Itulah perumpamaan shalat lima waktu, Allah menghapus kesalahan dengan shalat.” (HR. Bukhari dan Muslim)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เสร็จสิ้นและการปรับปรุงการสวดมนต์ภาวนาเป็นหน้าที่ที่จำเป็นในคืนวันที่อิศร์ 'สำหรับแต่ละของชาวมุสลิมที่มีถึงวัยแรกรุ่นและความเข้าใจ มันเป็นที่สักการะบูชาบังคับแรกอยู่จำนวนสองในหลักคำสอนของศาสนาอิสลามการกุศลครั้งแรกที่จะต้องนำมาพิจารณาในวันพิพากษาที่มีความประสงค์สุดท้ายของท่านศาสดาเลื่อย เพื่อ ummatnya รัก ดังนั้นขอเน้นหน้าที่ของชาวมุสลิมในการสวดมนต์จนกว่าจะมีสัมปทานไม่ให้ออกไปจากเมื่อพำนักอยู่หรือเดินทางเมื่อความสงบสุขหรือความกลัว (Surah อัล Baqarah: 238-239 สวดมนต์ในช่วงสงครามใน Surah -Nisa ': 101-103) ที่สวดมนต์เป็นวิธีการใหม่ที่สมบูรณ์เพื่อ mentarbiyah ชาวมุสลิม ผู้ที่ทำดีและหลายคนแน่นอนมีกำไรมากอัลเลาะห์หวาน ความหมาย "ที่ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริงเป็นผู้ศรัทธาใครมีความอ่อนน้อมถ่อมตนในเวลาละหมาดของพวกเขา" (Surah อัล Mukminun: 1-2) ผู้คนที่ได้รับประโยชน์จากการใช้สิทธิของการภาวนาที่สมบูรณ์แบบไม่ได้หมายความเพียงแค่หน้าที่ของพิธีกรรมในชีวิตประจำวันโดยไม่เข้าใจความหมายที่อยู่เบื้องหลังแต่ละ การเตรียมความพร้อมก่อนระหว่างและหลังการสวดมนต์ การสวดมนต์ที่สมบูรณ์แบบไว้สำหรับรูปแบบส่วนบุคคลที่จะเป็นตัวละครมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบและสังคมที่ชอบธรรมความล้มเหลวในการดำเนินการ manhaj สวดมนต์ที่สมบูรณ์แบบอาจมีผลกระทบเชิงลบมากในความเชื่อของแต่ละบุคคลและความมั่นคงของนมัสการมุสลิมเพราะการล่มสลายของที่มั่นสุดท้ายของสัญญาณอิสลามและอุบัติเหตุ tertimpanya ออกจาก สวดมนต์. อัลเลาะห์หวาน,. "มาหลังจากที่พวกเขา (ที่ไม่ดี) ที่สวดมนต์ห้าแต้มและตามศีลธรรมและความต้องการเพื่อให้พวกเขาชนะพบหายนะ" (Surah ยัม: 59) "แต่วิบัติแก่ผู้ที่อธิษฐาน (นั้น) ผู้ที่มีสติของคำอธิษฐานของเขา". (Surah อัล Ma'un: 4-5) สุนัตจาบีร์ กล่าวว่าผู้ส่งสาร กล่าวว่าبينالرجلوالكفرتركالصلاة "ข้อ จำกัด ของการปฏิเสธที่ใครบางคนกำลังสวดมนต์". (. HR มุสลิมอาบู Dawud, ที่ Tirmidziy, อิบัน Majah และอาหมัด) การนำ Manhaj สวดมนต์ไม่เคยแบ่งGhadban มูนีร์ลกล่าวว่า "ตามประวัติของ มีประสิทธิภาพมากที่สุดไม่ได้เป็นระยะเวลาเดียวของมิชชันนารีชาวมุสลิมที่เงียบสงบจากการใช้สิทธิของการภาวนา ". [1] ความพยายามของตัวละครที่สร้างอยู่ภายในกรอบที่กำหนดกฎของชาวมุสลิมภาคบังคับเน้นอิสลาม Soko ในความสมบูรณ์แบบของการสวดมนต์ในแต่ละบุคคล ดังนั้นคำสั่งศาสนาอิสลามสวดมนต์ที่จะเริ่มต้นเด็กเจ็ดขวบและตีขึ้นถ้าไม่ได้ทำหลังจากอายุ 10 ปีเพื่อให้การสวดมนต์จะยังคงเป็นบรรทัดฐาน. [2] Manhaj อธิษฐานที่ครอบคลุมและสอนเป็นคำอธิษฐานบังคับอาจจะไม่ได้ทำอย่างถูกต้องโดยไม่ต้อง ความรู้เกี่ยวกับเฟคห์ของการสวดมนต์ สรรเสริญสำหรับความพยายามของหลายฝ่ายเป็นเรื่องง่ายมากที่จะได้รับวัสดุการศึกษาในเฟคห์ของการสวดมนต์สำหรับทุกเพศทุกวัยที่มีการสวดมนต์ที่มีความหมายเพิ่มเติมBeralasankan ยุ่งต้องการได้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพในช่วงเวลาที่หลายคนกำลังลื่นไถลอาการ "ขโมยในคำอธิษฐานของเรา". การอธิษฐานคือการดำเนินการด้วยความรีบเร่งหรือล่าช้าจนถึงสิ้นเวลาเพราะ priroritinya จึงต่ำเมื่อเทียบกับสิ่งที่โลก เป็นผลมาจากการสวดมนต์ทำพอเพียงที่จะออกกำลังกายห้าครั้งโดยไม่มีมูลค่าเพิ่มใด ๆ ให้อยู่คนเดียวช่วยในการป้องกันไม่ให้เกิดเรื่องอื้อฉาวและความอัปยศ (ความหมายของ Surah อัล Ankabut: 45) สวดมนต์ควรจะสามารถที่จะเป็นบาป [3] แต่ที่เกิดขึ้นจะทำให้การสวดมนต์ไม่เคยได้รับการยอมรับโดยอัลล SWT Rasulullah เลื่อย. "มันเป็นโจรที่เลวร้ายที่สุดในหมู่คนเป็นคนหนึ่งที่ขโมยในคำอธิษฐานของเขา". สหายถามว่า " O สารของอัลเลาะห์สิ่งที่หมายโดยขโมยในคำอธิษฐานของเขา "เขาเห็น กล่าวว่า "มันไม่ได้โค้งคำนับที่สมบูรณ์แบบและกราบ และเพื่อให้คนส่วนใหญ่ที่มีค่าเฉลี่ยตระหนี่ได้รับการต้อนรับฉัน. "(. HR Thabrani และยุติธรรม) Ustaz ฮะซันอัล Banna อธิบายอย่างสวยงามสิ่งที่อธิษฐานหมายถึงการได้มาซึ่งความหมายและทำให้การสร้างบุคลิกภาพมุสลิมที่แข็งแกร่ง เขาสรุป manhaj tarbiyah เช่นแคปซูลอธิษฐานได้รับคำสั่งให้ดื่มวันละห้าครั้งโดยไม่ต้องรู้ว่าเรา kompisisinya แต่ผลที่ได้คือจิตใจจิตวิญญาณและร่างกายจะมีสุขภาพที่ดีเราทั้งหมดที่เก่าแก่ที่สุดที่เก็บรักษาไว้เตรียมทางกายภาพก่อนที่จะสวดมนต์ อธิษฐานเราควรจะอยู่ในที่ดีทำความสะอาดเสื้อผ้าร่างกายหรือแม้กระทั่งสถานที่ที่จะอธิษฐาน ที่ดียิ่งขึ้นก่อนเข้านอน แต่หัวค่ำเพื่อตื่นขึ้นมาเป็นครั้งคราวเพื่อดำเนิน qiamullail สวดมนต์เป็นโอกาสที่จะผ่อนคลายร่างกายและสามารถที่จะช่วยให้การไหลเวียนโลหิตไปด้วยดีในระหว่างการสวดมนต์มาจิตใจของเราให้ลอยให้เข้มข้นเต็มรูปแบบในพระเจ้า. ในขณะที่ทุกระเบียบและกำจัดของโลก เมื่อ Takbir "Allahu อัคบาร์" แล้วเรารู้สึกเป็นอิสระจากนายจ้างยับยั้งชั่งใจและโลกแห่งความฝัน ต่อไปนี้จะทำให้เกิดความเมื่อยล้าในชีวิตที่จะยังคงมุ่งเน้นคำนับและกราบอัลลอ SWT .. สมองกลายเป็นงานในความพยายามที่จะขอขอบคุณทุกประโยคพูดและการออกเสียง สัญญาณของอัลกุรอานก็เพียงพอที่จะให้บทเรียนที่มีคุณค่าสำหรับการแจ้งเตือนให้จนกว่าจะถึงเวลาสวดมนต์ต่อไปหวังว่าเราปรับปรุงอย่างต่อเนื่องคำอธิษฐานของเราเพื่อที่ว่าจุดประสงค์ของการสวดมนต์ในคัมภีร์กุรอ่านจริงๆสามารถเป็นจริงขึ้นมา "แท้จริงอธิษฐานห้ามอนาจารและความชั่วร้าย" (Surah อัล Ankabut: 45) และ "ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริงเป็นผู้ศรัทธาใครจะอ่อนน้อมถ่อมตนในเวลาละหมาดของพวกเขา" (Surah อัล Mukminun: 1-2) [1 ] มู Ghadban, Manhaj Haraki ระยะเวลาแรกลักษณะของหก - สวดมนต์[2] อาหมัดอาบู Dawood และนักปราชญ์ที่กล่าวนี้ hadeeth saheeh ตามเงื่อนไขของอิหม่ามมุสลิม[3]. ศาสดามูฮัมหมัด "ดูว่ามีแม่น้ำ ระหว่างประตูหน้าใช้เวลาอาบน้ำในที่มีห้าครั้งต่อวันถ้ามีสิ่งสกปรกใด ๆ ของเธอ? "พวกเขาตอบว่า" ไม่มีโอ Rasulallah ". ศาสดา" นั่นคืออุปมาของการสวดมนต์วันละห้าครั้งอัลเลาะห์เอาความผิดด้วยการอธิษฐาน ". ( . HR บุคอรีและมุสลิม)