Pemikiran Filsafat Imam al-GhazaliD

Pemikiran Filsafat Imam al-Ghazali
Ditulis pada 24 September 2013
Pemikiran Filsafat Imam al-Ghazali

a. Metafisika Al-Ghazali
Dalam pemikiran filsafat Al-Ghazali, terdapat empat unsur pemikiran filsafat yang mempengaruhinya. Keempat unsur tersebut sebenarnya merupakan hal-hal yang ditentang oleh Al-Ghazali, yaitu:

1) Unsur pemikiran kaum Mutakallimin.
2) Unsur pemikiran kaum filsafat.
3) Unsur kepercayaan kaum bathiniah.
4) Unsur kepercayaan kaum sufi.

Menurut Al-Ghazali terdapat beberapa buah filosof yang dipandang tersebut antara lain: Tuhan tidak mempunyai sifat; Tuhan mempunyai substansi dan tidak mempunyai hakikat; Tuhan tidak dapat diberi sifat; planet-planet adalah bintang yang bergerak dengan kemauan; Hukum alam tak dapat berubah; dan Jiwa planet-planet mengetahui semua.

Di samping itu Al-Ghazali juga telah berpolemik terhadap filsafat pada umumnya yang tertuang di dalam karya beliau yang berjudul Tahafut al-Falasifah. Dalam buku tersebut secara umum Al-Ghazali menyerang pendapat-pendapat filsafat Yunani dan filsafat Ibnu Sina yang meliputi 20 masalah antara lain:

1) Al-Ghazali menyerang dalil-dalil filsafat (Aristoteles) tentang azalinya alam dan dunia. Di sini Al-Ghazali berpendapat bahwa alam (dunia) berasal dari tidak ada menjadi ada sebab diciptakan oleh Tuhan.
2) Al-Ghazali menyerang pendapat kaum filsafat (Aristoteles) tentang pastinya keabadian alam. Ia berpendapat bahwa soal keabadian alam itu terserah kepada Tuhan semata-mata. Mungkini saja alam itu terus menerus tanpa akhir andaikata Tuhan menghendakiniya. Akan tetapi bukanlah suatu kepastian harus adanya keabadian alam disebabkan oleh dirinya sendiri di luar iradat Tuhan.
3) Al-Ghazali menyerang pendapat kaum filsafat bahwa Tuhan hanya mengetahui soal-soal yang besar saja, tetapi tidak mengetahui soal-soal yang kecil-kecil (juz iyat).
4) Al-Ghazali juga menentang pendapat filsafat bahwa segala sesuatu terjadi dengan kepastian hukum sebab dan akibat semata-mata, dan mustahil ada penyelewengan dari hukum itu. Bagi Al-Ghazali segala peristiwa yang serupa dengan hukum sebab akibat itu hanyalah kebisaaan (adat) semata-mata, dan bukan hukum kepastian.

Dalam hal ini jelas Al-Ghazali meyokong pendapat Ijraul-’adat dari Al-Asyari. Tiga pikiran filsafat metafisika yang menurut Al-Ghazali sangat berlawanan dengan Islam, dan yang oleh karenanya para filosof harus dinyatakan sebagai orang ateis ialah:
1) Qadim-Nya alam.
2) Tidak mengetahuinya Tuhan terhadap soal-soal peristiwa kecil.
3) Pengingkaran terhadap kebangkitan jasmani.

ผลลัพธ์ (อาหรับ) 1:

الفكر فيلسافات الأمام الغزاليكتب يوم 24 سبتمبر 2013الفكر فيلسافات الأمام الغزاليألف ميتافيسيكا الغزاليفي الفكر فيلسافات الغزالي، هناك أربعة عناصر من تأثير الفكر فيلسافات. والعنصر الرابع هو في الواقع الأشياء التي تلقي معارضة من الغزالي، ييتو:1) عناصر للتفكير العنصري موتاكاليمين.2) عناصر للتفكير العنصري فيلسافات.3) باثينية عنصر الاعتقاد العنصري.4) عناصر الثقة المتصوفة.حسب الغزالي هناك عدد من هذه تعتبر عالية فيلوسوف التي بينها: الله ليس لديه الخصائص؛ الله له سوبستانسي ولا تملك في الواقع؛ الله لا يمكن أن يكون نظراً لخصائص؛ الكواكب تحرك نجوم مع كيماوان؛ لا يمكن تغيير القانون الطبيعي؛ والكواكب الروح يعرف كل شيء.وبالإضافة إلى الغزالي قد أيضا بيربوليميك ضد تيرتوانج فيلسافات عموما في أعماله بعنوان al-فالاسيفة. في هذا الكتاب في العام الغزالي الضربات الأفكار اليونانية وفيلسافات فيلسافات إيبنو سينا تغطي المشاكل 20 من بين أمور أخرى:1) الغزالي الضربات فيلسافات الأساس-الأساس ([اريستوتلس]) حول طبيعة أزالينيا والعالم. هنا يقول الغزالي أن علام (العالم) يأتي من هناك أي سبب كان خلق الله.2) الغزالي الهجوم كوم الرأي فيلسافات ([اريستوتلس]) حول التأكيد الخلود علام. يرى أن مسألة الخلود للكون يصل إلى الله، حصرا. وكان مونجكيني بالبيئة بشكل مستمر دون نهاية أندايكاتا الله مينغينداكينييا. ولكن عدم يقين ينبغي توافر الخلود طبيعة الناجمة عن نفسها خارج إرادة الله.3) الغزالي الهجمات في الرأي أن الله وحدة يعلم فيلسافات q q كبيرة فقط، ولكن ليس لديها علم السؤال مسألة الصغيرة--الصغيرة (آيات جزء عم).4) كما يعارض الغزالي ويرى أن كل شيء يحدث فيلسافات مع اليقين قانون السبب والنتيجة وحدها، والمستحيل هو لا الاحتيال من القانون. الغزالي جميع الأحداث مماثلة للقانون لأن العواقب مجرد كيبيساان (العادات) وحدها، وليس القانون من اليقين.وفي هذه الحالة دعم الغزالي رأي إيجراول-واضح ' مخصص من ال عسيري. ثلاثة العقل ميتافيسيكا فيلسافات، الذي مخالف للإسلام، وذلك بحسب الغزالي ومن ثم لا يليق فيلوسوف ينبغي التعبير عنها كما الملحد:1) قدیم له علام.2) لا تعرف الله على السؤال سؤال من الأحداث الصغيرة.3) الافتراضي أككونثولدير العمد القيامة الجسدية.

ผลลัพธ์ (อาหรับ) 2:

أفكار فلسفة الإمام الغزالي
أرسلت في 24 سبتمبر 2013
الفكر الفلسفة الإمام الغزالي أ. الميتافيزيقيا الغزالي في الفكر الفلسفي الغزالي، وهناك أربعة عناصر التي تؤثر في التفكير الفلسفي. العنصر الرابع هو في الواقع الأشياء التي يعارضها الغزالي، وهما: 1) وأفكار Mutakallimin . 2) عناصر من فلسفة التفكير العنصرية . 3) عناصر من المعتقدات الشعبية bathiniah 4) المعتقدات عناصر الصوفية. ووفقا لالغزالي هناك عدة الفلاسفة الذين اعتبروا ما يلي: الله ليس كلي العلم، الله لديه مادة وليس لديها الواقع. الله لا يمكن تغييرها. الكواكب هي النجوم التي تتحرك مع إرادة. لا يمكن تغيير قوانين الطبيعة؛ والروح يعرف كل الكواكب. وبالإضافة إلى ذلك كان الغزالي أيضا المجادل ضد الفلسفة بشكل عام، كما هو موثق في عمله بعنوان تهافت آل Falasifah. بصفة عامة، وهذا الكتاب الغزالي هاجم آراء الفلسفة اليونانية وفلسفة ابن سينا، والذي يتضمن 20 قضية، من بين أمور أخرى: 1) هاجم الغزالي حجج فلسفة (أرسطو) حول Azalia الطبيعة والعالم. هنا يقول الغزالي أن الطبيعة (العالم) ويأتي من لا شيء إلى حيز الوجود لأنه تم إنشاؤها من قبل الله. 2) لهجوم الغزالي آراء فلسفة (أرسطو) حول الطبيعة الدقيقة للأبدية. وقال إن مسألة طبيعة الخلود والأمر متروك لله وحده. ناهيك الطبيعية بشكل مستمر بلا نهاية إذا كان الله menghendakiniya. ولكن ليس من المؤكد أن تكون خلود الطبيعي الناجم عن نفسه خارج iradat الله. 3) الغزالي هاجم رأي الفلسفة أن الله وحده يعلم المشاكل التي تعاني منها بالطبع، ولكن لا أعرف مشاكل صغيرة (بأجزاء iyat). 4) يختلف الغزالي أيضا مع فلسفة أن كل شيء يحدث مع اليقين القانوني بين السبب والنتيجة وحدها، وهناك انحرافات محتملة من القانون. الغزالي لجميع الأحداث التي تشبه إلى قانون السببية ليس سوى kebisaaan (حسب الطلب) فقط، واليقين يست قانونية. وفي هذه الحالة تدعم بشكل واضح للرأي الغزالي Ijraul-سعدات من الأشعري. ثلاثة الميتافيزيقيا، فلسفة العقل الذي، وفقا لالغزالي يعارض بشدة إلى الإسلام، والتي بالتالي يجب أن تعلن كما فلاسفة الملحدين هم: 1) صاحب القديم الطبيعة . 2) الله وحده يعلم مشاكل الأحداث الصغيرة 3) والحرمان من جسد القيامة.